Избирательная комиссия еврейской общины Бохум-Херне-Хаттинген 22.декабря 2011г. разослала членам общины приглашение на встречу с кандидатами в состав Собрания представителей общины, которая состоится 27.12.2011. И список из 10 кандидатов на 9 вакансий. Причём о каждом – только имя и фамилия. Ни возраста, ни образования, ни сведений о религиозности и знакомстве с еврейскими традициями, стаже жизни в Германии, об опыте работы в еврейской религиозной среде. И уж конечно, ни слова о программах кандидатов, или о том, где можно с ними ознакомиться. А для старожилов Собрания представителей, кроме того, – что было сделано за последнюю каденцию.
Не исключено, что кандидаты об этом вообще не задумываются и на эти вопросы ответов сами не знают, поскольку их никто об этом не спрашивает.
В общине ни для кого не секрет, что при всех внешних признаках демократичности выборов, в последние десять лет подбор кандидатов осуществляется реальным хозяином общины - управляющим делами, - а ему, как показывает опыт, не нужны самостоятельные и инициативные люди, люди с идеями. Его, наоборот, привлекают бесцветность и послушание прикормленных персон, готовность по его указке превратиться в опричников. Всмотритесь только в состав последних Собраний представителей. Всем, кто следит за ситуацией в общине, очевидно, что вследствие такой селекции каждый последующий состав Собрания представителей всё более безлик и выглядит слабее предыдущего.
Рассмотрим список повнимательней, и может быть, зададим вопросы некоторым кандидатам.
1.Налицо признаки ротации. Четыре свежих лица: Полина Кравец, Валерий Леонтьев, Элла Шульман, и Светлана Волкова.
Они приходят на смену Н.Крайчману (стаж 7 лет, из которых последний срок председателем собрания представителей), Э. Гляймеру (стаж 7 лет) и Л.Урману (стаж 4 года). О причинах их ухода гадать не будем. Это были люди нерелигиозные, у них у всех семьи (супруги, дети) не еврейские. Богослужения они откровенно игнорировали. Так что, сбросив эту «ношу», они, вероятно, вздохнут с облегчением.
2. Представляется, что все неофиты получили предложение баллотироваться от управляющего делами. И для приличия требовалось не менее 10 кандидатов. Что и сделано.
Возникает вопрос: «Коллеги! А зачем Вам это?»
Мы знаем, что С. Волкова давно и активно проявляет себя на общественной работе в общине. Тут и руководство театром «Фрейлахс», и работа в ревизионной комиссии нескольких созывов. При этом ей приходилось многие вопросы решать с управделами. Видимо, подошла.
Э. Шульман в общине тоже человек известный: несколько лет она там работала. Но ее выступлений на собраниях слышать не доводилось, так что ее общественное лицо не вполне определенно. Может ее работа в «Рамбаме» позволила ей проявить общественный темперамент? Насколько можно судить со стороны, главная её забота – трудоустройство в общине её самой и супруга. А Париж, как известно, стоит мессы.
Что же касается музыканта В.Леонтьева, то этот человек к общине и иудаизму никогда не тяготел, разве что аккомпанировал на концертах своей нееврейской жене, никогда не посещал и ясно, что по своей воле посещать богослужения и похороны никогда не будет. Слишком далёк от религии. Правда в последнее время он подрабатывает, музицируя в общинном ресторане. Там, видимо, управляющий делами его и присмотрел. Можно себе представить, что, получив такое предложение, он увидел в этом возможность «раскрутиться», хотя трудно представить, чем он может быть полезен общине.
О П.Кравец мне ничего не известно и никто из знакомых даже не догадывается о ком идёт речь. В этой общинной гонке пока она тёмная лошадка. Чья только?
3.В списке кандидатов 6 ветеранов Собрания представителей: Рут Энглер (стаж не менее 13 лет, причем, в течение 9 лет председатель совета), Григорий Рабинович и БорисЛотвин (по 10 лет стажа соответственно в качестве председателя и заместителя председателя правления), Борис Ленрнерман ( 7 лет стажа в качестве заместителя председателя правления), Олег Лекумович и д-р Михаэль Розенкранц (стаж по 4 года).
Как видите, некоторые из них уже забурели в Собрании представителей, но намерены, вероятно, баллотироваться пожизненно. К ним всем у меня тот же вопрос: «Зачем Вам это?»
Вот например, г-н Рабинович, зачем вам это? Власти Вы не любите, поскольку всю её не только беспрекословно отдали наёмному работнику известной ментальности, но и позволили ему полностью подмять себя и всё руководство, превратившись не только в зиц- председателя, а в органчик - говорящую голову, озвучивающую получаемые от «хозяина» распоряжения. В общине это ни для кого не секрет. Подчиняясь его распоряжениям, Вы бестрепетно объявляли Hausverbot-ы, запрещали посещение богослужений, исключали из общины не за реальные провинности, а «во избежание» морального и финансового ущерба общине", т.е. превентивно, что противоречит законодательству Германии. Надо полагать, что «хозяин» общины, заботясь о защите собственного «хвоста», что-то выдумывал, а Вы послушно и бездумно исполняли любые его капризы и фантазии. И с марта 2007г. Вы запрещаете третейскому суду общины рассмотрение протеста против исключения.
Ещё один вопрос. Можете ли Вы ответить, сколько средств было израсходовано на оборудование ресторана общины? И считаете ли Вы нормальным, что уже на двух собраниях Вы докладываете общине, что от коммерческого ресторана ни убытка при прибыли. Когда же деньги начнут возвращаться общине? Иначе, зачем было общине заниматься обустройством ресторана? Или именно в этом и был расчёт: всё сделать за счёт общины, а потом отдать его в полное распоряжение «хозяина», как и помещение старой общины, как и всю общину ? Трудно отделаться от мысли, что всё это делается Вами не бескорыстно.
Не находите ли Вы, г-н Рабинович, вроде бы бывший московский интеллигент, что при Вашем попустительстве, или вернее, с Вашим участием, община опутана паутиной, в которой вязнет и задыхается всё живое. И как муха, попавшая в паутину, община ещё жужжит, но все соки из неё уже высосаны. Она превращена в фантом, в мумию, в симулякр. Нечто такое, внешне правильное, а по сути – ничто. Оболочка ещё существует, но её покинули душа и живое начало. И люди это ощущают. Есть около 50 прикормленных человек, которые используется для решения вопросов в ходе немногочисленных собраний. Остальные, ощущая полное Ваше равнодушие, утрачивают интерес, уходят, дистанцируются от общины. Вы только посмотрите, что происходит в большинстве клубов, которые ориентированы на «уходящую натуру». И в любой православной общине или секте Бохума, в обществах подобных «Евреям за Христа» присутствие членов нашей общины становится всё более заметным. Эта эрозия общины - их протест против бездуховности и лжи.
А молодые скептики в общину не приходят – им всё ясно. Характерно, что группа относительно молодых, инициативных и действительно религиозных людей (А.Ясиновский, В.Писаревский, О.Шульман и др.), которая в прошлый раз баллотировались, ставя своей целью реанимацию полноценной религиозности общины, «зарубленная» с помощью административного ресурса и опричников, ощутив фальшь и пустоту общины, в этот раз не участвуют в выборах. Они явно дистанцируются от общины и пытаются организовать нечто своё.
Ещё один вопрос. Как известно, главной задачей еврея являются еврейские дети и внуки. Так вот, евреи ли ваши дети? В какой общине они состоят? И если ни в какой, если Вы не сумели приобщить их к еврейству, то, как Вы можете привлекать молодёжь и имеете ли моральное право возглавлять религиозную еврейскую общину? Тем более, что на богослужениях, как это с 2006 г. неоднократно отмечалось на собраниях, Вы также присутствуете не часто.
А г-н Лотвин, например, уже поседел на должности заместителя председателя, но дорогу молодым уступать не намерен. Вот только я не могу припомнить его персональной роли и инициатив в развитие общины, кроме разве гиюризации членов семьи. Нельзя, правда, отрицать его заслуги в развале научно-технического общества.
Сегодня г-н Лотвин фигурирует как член правления общественной организации «Würde im Alter», которая многими рассматривается как попытка создания финансовой пирамиды с целью обирания простаков. Так сказать мелкое шулерство. Причём на этом пути Вы скооперировались с Центральной благотворительной организацией, благо «хозяин» нашей общины, по совместительству, член правления этой структуры. Мысль о не вполне благих намерениях Вашей организации явно выражена, по крайней мере, в трёх статьях газеты «Слово и дело», причём две из них в №12, 2011. В частности, в статье «Российская пенсия» написано: «Чего стоят одни только, мягко выражаясь, сомнительные призывы группировки, именующей себя «Würde im Alter»: вот добьёмся, чтобы еврейским эмигрантам засчитывали российский стаж, и не будет у них проблем с Grundsicherung. Безвредная, казалось бы (поскольку никогда не будет реализована), чисто пиаровская инициатива, но пенсионеров с толку сбивает».
А в статье «Об очередной вредной инициативе общества «Würde im Alter» говорится более определённо: «В ноябрьском 2011г. выпуске газеты «Соотечественник. МК Германия» опубликован призыв общества еврейских иммигрантов «Würde im Alter»:»ЗАСЧИТАЕМ СТАЖ РАБОТЫ ЕВРЕйСКИМ МИГРАНТАМ НАРАВНЕ С ПОЗДНИМИ ПЕРЕСЕЛЕНЦАМИ!» Из текста пояснений к призыву можно понять, что…ноги …растут, как и следовало ожидать, из известного места – центрального штаба «Würde im Alter» в Дормунде. Именно туда предлагается отправлять послания в поддержку инициативы. Ясно, что никаких практических последствий с точки зрения изменения немецкого законодательства эта якобы «конкретная» инициатива иметь не будет. Да организаторы «Würde im Alter» такой цели, скорее всего , и не ставили. Ведь ещё в первых публикациях об организации своего общества они простодушно объявили: их программа – собрать миллионы и привлекать внимание . И нет ничего проще, чем привлечь внимание, голоса и членские взносы доверчивых пожилых людей с помощью громких призывов».
Но руководство «Würde im Alter», в том числе и Вы лично, делаете вид, что Вас этого не касается, отказываетесь обсуждать правильность поставленной задачи и трусливо не отвечаете на упрёки. Складывается впечатление, что Вам просто нечего ответить.
Но Вы член нашей общины. Может Вы разъясните хотя бы нам, вашим избирателям, что кроется за всем этим и на чём основаны надежды на положительное решение. Или это действительно большая афера, цели которой обозначены выше.
Вопросов по ресторану, старой синагоге и др. Вам нет смысла задавать, понимая, что Вы не имеете реального веса в общине.
Рут Энглер единственный член Собрания представителей, удержавшийся в его составе со времён Томаса Холлендера. В те времена в общине ещё теплился живой дух, и как председатель Совета она многое решала и многим членам общины помогала на уровне городских властей и структур. Но после прихода к власти в общине связки Шрага–Рабинович-Кляйнер, они ревниво отнеслись к её авторитету и поспешили отсечь её от прямых контактов с внешним миром. При \том поставили её в зависимость от наёмного работника. Единственным, что ей оставили - председательство на заседаниях Совета общины. И, видимо, Вы, г-жа Энеглер, смирилась со своей участью. С тех пор Вы постепенно утрачивали и авторитет, и влияние. В конце концов, Вас лишили и председательства в Совете. Был ли г-н Крайчман достойной заменой? Не берусь судить. Но «хозяина» он удовлетворял в большей степени. Так зачем Вам это надо, г-жа Энглер?
Что касается Лернермана и Лекумовича, то, на мой взгляд, они невыразительны, и я затрудняюсь характеризовать их деятельность. Просто её трудно разглядеть. Могу только заметить, что когда выступает г-н Лернерман, то его мысль подобна полёту моли – ее невозможно уловить. Это люди, которые были втянуты в «орбиту» Собрания представителей управляющим делами и в определённом смысле являются типичными его назначенцами.
Большинство перечисленных старожилов, как истинные руководители религиозной общины, богослужения посещают только по большому принуждению. Об этом не только часто говорил на собраниях общины В.Смоленский, но и писала «Еврейская газета».
Особого слова заслуживает д-р. Розенкранц, эрудированный и истинно религиозный человек. Долгие годы он был членом общины Гельзенкирхена, и входил в узкий круг ее интеллектуальных и духовных лидеров. Но по уставу этой общины, в ее Совет не мог входить человек, супруга которого не иудейка. Руководство общины используя этот факт, сделало всё, чтобы постепенно «выдавить» его на периферию общинной жизни. В результате, по согласованию общин, г-н Розенкранц перешёл в нашу общину. И на прошлых выборах был избран в члены Собрания представителей. Это единственный член Собрания представителей, имеющий принципы и свою позицию. Но создалось впечатление, что руководство общины ему не слишком доверяет, и что д-р Розенкранц чувствует себя в общине не слишком уютно. Жаль.
Подведем итоги. Собрание практически не подготовлено. Программы кандидатов не обнародованы. За два часа собрания разобраться всё равно ни в чём не удастся. Особенно, если руководство снова привлечёт в качестве председателя г-жу Т.Смоляницкую, которая в прошлый раз до неприличия явно обслуживала интересы руководства. Да она и не член нашей общины. Из всего этого можно сделать вывод, что как избирательная комиссия, так и руководство общины отнеслись к выборам несерьезно и безответственно, превращая их в фарс. Они дают всем понять, что для них всё уже решено и остальным нет смысла в этом участвовать.
И действительно, стоит ли остальным принимать участие в фарсах собрания и выборов? Ведь выбора всё равно нет. Нас всех уже давно вынесли за скобки и умножили на ноль.
о пусть пример России постоянно напоминает руководству, что оно не может рассчитывать на бесконечное кладбищенское спокойствие, что терпение народа не бесконечно. И отберут всё: и ресторан, и общину, и здание старой синагоги.
От редакции
Мы понимаем, что с положениями этой статьи согласятся не все, в частности, кандидаты. Предлагаем всем подключиться к обсуждению этой проблемы. Ещё есть время, ведь выборы только 15.01.2012. Ваши соображения по-существу дела, без личных выпадов и оскорблений, просим направлять по адресу forumzjd@gmx.de. Идеологической цензуры у нас нет. Было бы мнение.